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易利28 这处古迹将中汉斯文史提前了1000年

时间:2022-10-19 09:15 点击:88 次

  牛河梁古迹之是以会产生如斯深刻的影响

  还在于它在多个维度上

  标明着一种中汉文化的领略与延续

  1930年,26岁的梁思永留美归来,加入了中央接洽院历史讲话接洽所考古组。此前,他在父亲梁启超的影响下,于哈佛大学攻读了七年的考古学和人类学。

  史语所考古组是历史上第一个国度级考古机构。长处傅斯年在立所撮要《历史讲话接洽所责任之有趣》中明确建议“近代的历史学仅仅史料学”,并条款该所同仁需“去延伸材料,去学设‘发冢校尉’,求出一部古史于地下遗物”。就在其成立确昔时,考古组便在李济的主理下发掘了殷墟古迹,为更生的中国现代考古学写下浓墨重彩的一笔。

  刚到史语所不久,梁思永即参加了“东北考古缱绻”。因为1924年时法国粹者德日进曾在赤峰林西发现过一处新石器古迹,梁思永的首选缱绻地便锁定在了那儿。就在治装待发之际,通辽一带一会儿暴发鼠疫,阻断了行程。恰恰此时,中东铁路的俄籍雇员路卡什金在黑龙江的昂昂溪近邻又发现一处新石器时间古迹,梁思永立马决定改道,即刻北上。

  在昂昂溪,梁思永发掘了约200块陶片、一座墓葬及10余件骨器,并从大地汇集了100多件石器和1件陶器。加动身卡什金先前汇集的石器、骨器、陶片等700多件,共出土标本1000多件。仅仅因为天气陡然变冷,发掘责任在进行了三天之后被动停工。于是,梁思永取道通辽、开鲁、天山、大板,在38天里走路逾1000公里,一齐南下,将责任缱绻从头拉回到了林西。

辽宁凌源牛河梁古迹出土的斜口筒形玉器。图/牛河梁古迹发掘与接洽课题组辽宁凌源牛河梁古迹出土的斜口筒形玉器。图/牛河梁古迹发掘与接洽课题组

  这是一回极为贫穷的跋涉,在其后的访谒答复中,梁思永回忆道:“这惨黯的境况不但使咱们精神感受极大的打击,况兼加多了许多行旅的珍爱。一齐上人食、马草、饮水、燃料、宿息的地方莫得一天不发生问题。此外再加上贼匪的出没,风物的凉爽,冰雪的攻击,白天时分的镌汰,咱们的行走止息完全受了环境的主管,莫得涓滴的解放。”纵使如斯,他却莫得动过一点湮灭的念头。早在20世纪初,位于赤峰东北郊英金河滨的红山就引起了国际考古学家的温雅,日本学者鸟居龙藏和法国粹者桑志华先后到此进行过考古发掘,发现了80多处史前文化古迹。在哈佛时,梁思永仔细阅读过二人的访谒接洽论著,对该区域温雅已久。

  然则当梁思永终于到达林西,找到了被当地匹夫叫作“哈拉海”的沙窝子地时,西北风也刮到了那儿。突降至零度以下的气温将古迹地表的土层冻得相称鉴定,无法开掘,只可转而在赤峰一带进行大地的汇集。

梁思永 梁思永

  梁思永主要磨练了红山东沙窝和英金河北岸的北沙窝两处古迹,汇集了一批石器、细玉器、陶器,并绘画了地形地貌图。凭借这些成绩,他在1934 年写出了《热河查不干庙林西双井赤峰等所在汇集之新石器时间石器与陶片》,将红山古迹上的史前文化分辩为西辽河上游、热河及松花江以北地区的考古学区域文化,并推崇了这一文化与仰韶文化的关系。这是中国考古学者书写的第一篇专论热河新石器的翰墨。

  原来,梁思永缱绻着在这些新材料的基础上不错做进一步发掘。未始想1931年九·一八事变,东北死灭,他我方也患上了肋膜炎,一病两年。在那篇答复里,他无尽伤感地写道:“在不到四年的时分里,东北四省接连被日本军占领了,我国的考古责任者不应健忘咱们莫得完成的责任。”

  长城以北这片地盘上的迂腐斯文,刚刚被掀翻巧妙面纱的一角,就这么再次团结在了历史的风沙之中。

  “玉笔筒”引出的大发现

  在梁思永的东北考古因干戈堕入停滞时,一位名为佟柱臣的凌源中学历史教员,凭着对考古的一腔宠爱,专揽工余休息时分,一手一足地在赤峰、向阳进行了多数访谒。1943年,他发表了《凌源牛河梁彩陶古迹》和《凌源新石器古迹磨练》等著述,踊跃做出预言:牛河梁地区必有大器出现。不外,由于那时江山幻灭的泛动形式,加之这些著述又发表于日本报刊和伪满刊物,并莫得引起人们的弥散重视。

  1955 年,考古学家尹达出书了专著《中国新石器时间》。根据梁思永的意见,书中以“对于赤峰红山后的新石器时间古迹”为题撰写了一章补说,其中指出,红山后新石器时间古迹含有细石器文化和仰韶文化两种身分,它的散布范围包括辽宁、内蒙古和河北接壤的燕山南北及长城地带,“不错名之为中国新石器时间的‘红山文化’”。自此,“红山文化”终于有了一个雅致的定名。

  从1950年代到1970年代,蜘蛛山、夏家店、药王庙、金龟山、富河沟门、南杨家营子、西水泉、三道湾等一系列古迹被陆续发掘,不停丰富着红山文化的内涵。不外,在那时考古界的宽广融会中,中汉斯文的源流仍在于黄河、长江流域。“红山文化天然发现得很早,但是群众对它的印象照旧朔方地区的一种地方文化,可能受了华夏的影响,但自己莫得很发达。”辽宁省文物考古接洽院接洽馆员、牛河梁古迹考古发掘款式负责人之一郭明对《中国新闻周刊》说。

  1979年5月,辽宁省启动了缱绻四年完成的文物普查,先从文物散布较多的向阳市的向阳、凌源、喀左三县启动,并召集全省各市、县、区派学员参加培训。普查中,喀左县发现了609处古迹点,并在其中24个点汇集到了红山文化陶片,有几处汇集到的陶片较为丰富,且多彩陶,欢乐庄章京营子大队底下的东山嘴就是其中之一。昔时秋天,文物普查队对东山嘴进行了试掘,很快便发现了一派由方整石块砌筑的石墙。

  辽宁省文物保护大众组组长、辽宁省文史接洽馆馆员、中国考古学会名誉理事、国度文物松懈委员会委员郭大顺,是那次试掘责任的领队。看着缓缓涌现的遗迹,他当即嗅觉东山嘴古迹不仅特地,而且很不一般。“因为它南方是一个圆形的(建筑址),北边是方的,然后东西对称,有个中轴线,这很进军。”他告诉《中国新闻周刊》,彼时对红山文化的领略还只限于其是与仰韶文化同期期的母系氏族社会,但目下的建筑布局不仅同仰韶文化的向心式完全不同,甚而与后世的建筑布局具有诸多同样特征:“这等于跨了好几步。”

  除了石砌的建筑址,古迹中还出土了多数形制相反的彩陶器,以及前所未见的人体陶泥像、双龙首玉璜、绿松石鸟形饰件。郭大顺意志到他们所捕捉到的分明是斯文的信息,于是在年底普查纪念申报会上,他试探性地建议了东山嘴古迹与史前祭祀和斯文发祥的关系,这亦然他第一次将红山文化与斯文发祥接洽起来进行思考。

  1981年,第二次宇宙文物普查启动,郭大顺再次负责起建平县的责任。在时任向阳市文化局局长宫殿东的组织下,他给全县32个公社文化站长做了一次普查前的培训,成心强调了寻找红山文化玉器出地盘货的进军性。话音才落,富山乡文化站长赵文彦便在课堂休息时反应了一个进军信息:近邻马家沟老乡家有一个“玉笔筒”。直观告诉郭大顺,红山文化玉器更径直的考古笔据可能要露头了。

  第二天培训一扫尾,郭大顺就随着赵文彦和文物干部李殿福一齐骑了15公里的自行车赶到马家沟。在分娩队队长马龙图家,他见到了阿谁“玉笔筒”,恰是他们苦苦找寻的红山文化玉器中最进军的一类——马蹄状玉箍。继而他寻考究底,在挖到玉器的地方——建平与凌源两县接壤处一座名为牛河梁的山岗上——发现了人骨,浅薄计帐事后,一座东西向、长2米、宽0.8米的石棺墓葬露了出来。

  墓主人头顶部的左侧,置有一件玉环,统统特征都与红山文化古迹常见的石环相易。墓上的深灰土层只好0.2米~0.3米厚,土层内存有彩陶筒形器残片。一切笔据都明确地指向了红山文化,尽管在此之前红山文化还从未有墓葬被发现过。郭大顺于今明晰地铭刻,那一天的日子是4月8日,这个地点其后编号为牛河梁第二地点,这座墓则编为第一号冢第一号墓。

  知名考古学家苏秉琦是郭大顺在北大念书时的导师。两年前刚刚发现东山嘴古迹时,郭大趁机写信告诉了他。彼时的他正在酝酿日后奠定中汉斯文多元一体观念的“区系类型”表面,同期也在思考怎样从朔方寻找中国古史突破口。东山嘴的出现仿佛一道倏然莅临的指向标,大音希声般地提醒着他,中汉斯文发祥可能会在辽西找到谜底。1983年,他踏上了东山嘴的地盘,并在随后召开的燕山南北长城地带考古专题谈话会上明确领导:要在喀左、凌源、建平三地接壤处多做责任,会有更惊人的发现。“苏先生称这个接壤地区是考古的金三角,促使了咱们昔时秋天(雅致)启动发掘牛河梁。”郭大顺说。

  惊人的发现确切很快呈当今了众人眼前。起初是第二地点又挖掘出一座墓葬,出土了两件玉雕龙和一件马蹄形玉箍;接着,通过对墓葬群的进一步发掘,考古人员发现牛河梁的墓冢并不是其他史前文化那样的土坑墓,而是独有的积石冢,有石块砌筑的冢界,格式有方有圆,有双冢相迭相套,尤其是有封顶堆石和堆土压在墓上,结构较为复杂。此外,在第二地点和第五地点的墓冢之间还发现了祭坛,其中第二地点的祭坛是用一种红色的安山岩石独立砌筑,有如石栅,立石共有三圈,由外向内层层高起,所用的石块也逐层变小一个规格。

牛河梁古迹中心大墓。牛河梁古迹中心大墓。

  愈加首要的发现是女神庙的出土。在距二号地点西北约一公里,牛河梁主山梁的中心部位,一个由主室、足下侧室、北室、南三室联为一体的多室布局古迹,在被计帐掉50厘米厚的表土层之后走漏了出来。由于古迹名义即洒落着壁画和精良的彩陶大器碎屑,加上在西侧室、主室、北室、南单室都发现了猛禽猛兽和人形的泥塑残件,不错阐明这是一处供奉偶像的“神居之所”。它的南北长25米,东西最宽处9米,最窄处仅2米,比已知的史前时期房屋复杂得多。从炭化的木柱、被烧流的陶器分析,这座建筑上部曾被一场大火点火,仅保存了地下部分。

牛河梁古迹出土的女神头像。牛河梁古迹出土的女神头像。

  11月2日上昼,在对主室西侧的挖掘中,一个仰面朝天、双目圆睁的竣工人头泥像重睹天日。头像存高22.5厘米,高出于真人大小,从背部断面看是以确立的木柱作支架进行塑造的。高浮雕式的头像额部杰出、额面陡直、脸颊丰润、下颏尖圆,耳较小而纤细,极富女性特征。“她”就是几千年前红山人的女祖,亦然当初这片古迹上祭祀的对象。在其后的翰墨中,郭大顺这么描述过女神的样貌:“面部呈鲜红色,唇部涂朱,为方圆形扁脸,颧骨突起,眼斜立,鼻梁低而短,圆鼻头……上唇外呲富于动感,嘴角圆而上翘,唇缘肌肉掀动欲语,脸颊则随嘴部的掀动而鼎新变化,具有很强的节律感和巧妙感。尤其是眼球的处理上,在眼眶内深深镶嵌圆形玉片为睛,使炯炯有光的见解,一下子迸发出来,更是神来之笔。”

  至此,牛河梁古迹的发现透澈恐慌了考古学界。四十年前佟柱臣被疏远的预言到底被考证了,而梁思永的壮志未酬,也终可借由后辈同仁的求索得以采取与了却。

  一场斯文发祥的大商议

  1983年底,牛河梁古迹的发掘材料被送到了中国社会科学院考古接洽所。时任长处的夏鼐在看到女神庙和女神头像的相片后,立即交付了期间室负责人和科研处负责人赶往牛河梁,条款其对古迹的年代进行反复考证和科学测定。1985年3月,碳14测定扫尾阐明,牛河梁是距今5000余年的红山文化古迹。

  自1959年发现二里头古迹起,领有实证的中汉斯文史就被定格在了距今4000多年前。牛河梁古迹的测定扫尾,径直将这一时分提前了1000多年。用苏秉琦的话说,这是“东方斯文的新晨曦”,是“中汉文化的火花”。面对牛河梁古迹势必会激勉的进军学术有趣和社会影响,苏秉琦甚而还在1985年5月召开的中国考古学会第五次年会上,提醒群众要注意一场对于中国斯文发祥的大商议行将启动。

女神头像出土现场。 女神头像出土现场。

  “牛河梁古迹发现之后,确切起到了一个作用,就是把统统这个词商议往前推了一步。”面对《中国新闻周刊》,郭明对牛河梁之于四十年前那场商议的有趣如是说到。其实早在1931年,李济在谈及山东城子崖发掘的有趣时就说过:“现代中国新史学最大的公案就是中国文化的原始问题。”但在高出长的一段时老实,“华夏中心论”都处于十足的主导地位,即使有诸如良渚文化的发现,也被视为龙山文化系统的一部分。直到1981年,苏秉琦的“区系类型”说的雅致建议,才以“满天星辰对什么”的款式冲破了原有观念。随着牛河梁古迹的发掘,1986年考古学家严斯文也建议了“重瓣花朵”说,在承认各地区具有独有发展路途的同期,强调了不同文化之间“分档次的向心结构”。险些与此同期,美籍华侨学者张光直建议了“中国互相作用圈”,指出各文化区对等落寞又紧密接洽,共同酿成了“率先的中国”。

  1986年7月24昼夜,新华社发布了电讯,先容牛河梁古迹的新发现,称“五千年前,这里也曾存在过一个具有国度雏形的原始斯文社会。” 次日,中央人民播送电台新闻联播又以三分钟的时前途行了播报,《光明日报》也在头版发表著述称:“中国斯文发祥问题找到了新足迹”。随后,港台地区及日本、东南亚等国纷纷加以转载并配有大众采访。“牛河梁古迹的发现,等于把统统这个词的红山文化推到了宇宙全世界的眼前。”郭明说。

  除了对斯文发祥在时分和空间上的改写,牛河梁古迹之是以会产生如斯深刻的影响,还在于它在多个维度上标明着一种中汉文化的领略与延续。

  从20世纪初起,红山文化玉器就在海表里一些储藏家和知名博物馆中有所储藏。但这些玉器都来自民间,而非雅致的考古发掘,因此其出土的墓葬情况以及地层关系都是未知数,断代年份也就一直无法破解。直到牛河梁墓葬玉器的出土,才使一切变得潜入起来,也经此展现出了红山文化“唯玉为葬”的特征。王国维曾解释过“礼”字是“象二玉在器之形”,又说创造“礼”时,有“以玉事神”的含义;历代礼法的起先《周礼》,也明确记录着:“以玉作六器,以礼宇宙四方。”从这个角度看,红山文化玉器已具备了后世的“礼”之雏形,“惟玉为葬”的实质其实是“惟玉为礼”。

  在建筑款式上,牛河梁古迹中被苏秉琦称为“海内孤本”的“坛庙冢”,也与传统城市探究有着诸般同样。起初,“坛庙冢”的布局明显有一条南北中轴线,而且庙在北、坛在南,这种“北庙南坛”的设立直到明清时期都一直保持不变。其次,“坛庙冢”的存在如同明清时期北京城天坛、太庙与明十三陵一般,无不炫耀着敬天法祖的意志与文化。终末,牛河梁的祭坛不同于东山嘴等其他古迹,坛基起三层,在形制上与明清北京天坛的圜丘坛极其同样。1992年郑孝燮、于倬云、朱希元三位古建筑大众在看到这座坛就曾叹息,此前所知古建筑起三台的最早实例是燕下都,当今看来要提早两千多年了。不久,于倬云在一篇阐发北京故宫建筑轨制的著述中,更是称牛河梁这座圆坛的作法,是中国古建筑三台的“始祖”。

  正因如斯,苏秉琦昔时站在牛河梁的山岗上看着目下的“坛庙冢”,才不禁传颂:“它的光辉所披之广,延续时分之长是个行状。”

  天然在学术范围内,对于牛河梁古迹看成中汉斯文发祥之一的观念也存有一些争论。比如有学者便认为,“尽管牛河梁古迹有女神庙和积石冢群的存在,但在五十平素公里的范围内,还莫得发现人类的居住古迹,在这种情况下尚难于全面地揣摸它的社会结构”,“独特是像城市、翰墨、金属器那些基本要素,在这里亦然完全短缺的,因而像‘斯文的晨曦’ ,‘斯文清晨’或‘原始斯文’一类的提法,似乎还难以成立”。还有学者认为,“尽管红山文化出土了大型的祭祀古迹,但还不具备斯文社会的主要特征,还莫得进入斯文时间。”

牛河梁古迹出土文物。图/FOTOE 视觉中国牛河梁古迹出土文物。图/FOTOE 视觉中国

  “咱们看到的牛河梁是一个特地的遗迹,它是祭祀礼节性的。它的日常生涯是什么样貌,这个确切是咱们莫得发现的。依据当今的情况来看,咱们以为也很难发现等第、范畴不错相匹配的一个大型的聚落群。”郭明承认这些争论和置疑具有一定的合感性,但她同期以为,在现存的商议中可能疏远了一些地舆身分和历史可能性:“牛河梁古迹所在是辽西的丘陵平地,最典型的一个性情就是沟壑多。天然一面山坡可能是温柔的,但统统这个词区域的面积很小。即即是当今,这个区域的村子散布亦然在一个大的行政村底下包含十几二十个村组。是以那时的居住模式,可能也和当今同样。(此外)对于红山人来说,他们可能更偏重轨制和精神范围确切立,常住生齿有可能是为统统这个词区域的特地建筑办事的。”

  而在郭大顺看来,未能发现的居住古迹简略恰恰施展了牛河梁斯文的发达程度:“一般的生涯古迹可能距离比较远,(因为)它的祭祀是落寞的,不和生涯区搅在一齐。”他认为,牛河梁古迹不仅不错折服代表着斯文,更应该是红山文化的中心:“它的北南东西都有红山文化古迹,它阿谁位置亦然六通四达、交通中心。”

  事实上,围绕牛河梁古迹的争论推行上依然系于“斯文模范”的问题。长期以来,全球考古界都以冶金术、翰墨、城市三个要素看成判断斯文的标尺。尽管越来越多的新发现,让现代考古学家启动反思旧学说,中国粹者也尝试索求出更具普适性的模范,但对固有体系的冲破并非一旦一夕之事,更需要弥散丰富且有劲的考古效果看成加持。在这少许上,牛河梁古迹的斯文发祥地位若要委果杀青举世公认、无可动摇,还得依靠其自身的进一步访谒、发掘和接洽。

  新的启示与待解的课题

  接洽牛河梁的未解之谜其实还有好多。比如第十三地点的金字塔式巨型建筑古迹,其性质和内涵仍有待于进一步详情,对其原始结构造型也需要更为潜入的了解;再比如,女神庙当初仅仅做了试掘,一直莫得雅致发掘,统统这个词古迹群范围表里尚未进行详备的普查,采石场、玉作坊、陶作坊之类古迹更是无从谈起。正如当初考古责任的期间参谋人王序曾说,牛河梁古迹就像一张大馅饼,只刚刚咬了一口。

  从1981年发现、1983年启动发掘,牛河梁古迹第一阶段的考古责任连续到2003年才扫尾,之后入部属手整理责任、编写答复。就在接下来的2002年,一个迄今为止中国考古范围范畴最大、参与学科最多的抽象接洽工程——“中汉斯文探源工程”雅致启动,旨在全方向、多角度、多档次地接洽中汉斯文的发祥与早期发展的经由、配景、原因、性情与机制。

  2017年,牛河梁古迹从头启动发掘,郭明就是在阿谁时候加入到这项责任中的。这一次重启,不仅是辽宁考古力量接棒前辈的一次全新启航,也迎来了更为清朗的出路。

  2020年底,中汉斯文探源工程第五期接洽启动,牛河梁古迹被列入了“朔方长城地带斯文程度接洽”子款式;次年,“考古中国”首要款式“红山社会斯文化程度接洽”也将牛河梁古迹囊括进来。这是各有侧重、互为补充的两个款式。前者温雅斯文化程度的宽广特征,重心是斯文化程度的某一断面(某一个时分段)较大空间区域斯文的特征和图景,以点带面;后者接洽的空间范围明显较小,但时分范围涵盖红山文化酿成、发展至沉寂的这1500年时分,所涉内容愈加全面、交加。但同归殊途的是,它们都明示着对牛河梁的进一步探索不再是某个地区、某个部门的责任,而是更高层面上的一项连续性责任。

  郭大顺告诉《中国新闻周刊》,昔时他们一共规矩了16个地点,挖了4个试掘了2个,其余都没动,其后陆续又发现了27个,统统这个词牛河梁目前共有43个点。50平素公里的古迹群,于今的发掘只占到了1/8。

  而据郭明先容,近几年的发掘责任东要照旧在第一地点进行,况兼已在2号建筑址发现了6万多平素米的9座台基。这些台基呈现着由南向北、沿等高线由低向高逐级修建的原则,统统这个词建筑址的最高点为编号TJ1的台基。在此之前,女神庙被认为是和近邻的台基各自落寞存在的,但根据新的发现,女神庙其实位于TJ9台基之上。况兼他们推测,从目前发掘情况看,每个台基上应该都有建筑,而且可能比女神庙更为宏伟,仅仅具体的建筑形式目前尚且无从得知。

  淌若这些推测和联想能够得到考古笔据的证实,无疑将具有十分首要的有趣,不仅不错标明那时的红山先民也曾具备了大范畴的动员和组织才气,还不错解说第一地点是牛河梁古迹最高档第的祭祀风物之一。“对第一地点的从头发掘给了咱们一些新的启示,咱们对牛河梁古迹的领略是在不停加深的。”郭明对《中国新闻周刊》说。

  除了台基,对于牛河梁古迹的融会还有一些其他的更新,具体内容需恭候国度文物局的对外公布才能清爽。改日几年,郭明他们准备赓续将遗迹的访谒进行下去,但愿不错通过这种方式了解到不同古迹点之间连合的方式。不外她也默示,比较之下,目前遗物的发现比较稀有,仍然需要赓续纪念。

牛河梁古迹出土文物。图/FOTOE 视觉中国牛河梁古迹出土文物。图/FOTOE 视觉中国

  “随着天然科学期间在考古中的应用越来越进修,咱们也但愿不错专揽这些期间取得更多的信息,比如对积石冢内人骨的DNA分析,通过这些分析咱们就不错知道埋在一处的这一群人,他们之间到底是什么关系,进而领略到红山社会到底是血统群体照旧地缘群体。”

  考古以外的许多问题,也在恭候着郭明和她的共事乃至他们的后辈,用一代代考古人的力量去摸索和贬责,举例对于古迹的保护。

  1986年时,辽宁省人民政府第169次省长办公会议通过了将牛河梁50平素公里表里看成一个合座进行保护;1988年,国务院又将牛河梁古迹公布为了宇宙重心文物保护单元;2008年,国度文物局和辽宁省人民政府详情以牛河梁古迹8.3平素公里中枢保护区为依托,雅致启动牛河梁国度考古古迹公园款式确立。但这并不料味着牛河梁地区的古迹保护就不错安枕而卧了。

  “有专门机构管制,牛河梁古迹保护区范围内要好一些。这个区域外面,咱们新发现的一些古迹则靠近一些问题,就是农村的平整地盘和深耕,还有梯田。因为咱们的访谒发现是有限的,可能本年基于地表的保存情况莫得发现,淌若来岁地盘做了深耕,可能就会发现比较多的陶片,但是淌若下一年再耕一次,这个区域就会被碎裂掉,这确切对古迹保护厉害常不利的。”郭明对《中国新闻周刊》说:“还有,咱们面对的红山文化,是土质古迹和石构遗迹混杂的这么一种遗迹类型,怎样保护这类的东西,咱们也在做尝试。”

  一切都莫得现成的谜底,不管是红山先民留住的千古迷雾,照旧当下现实组成的种种挑战,都像是一道道需要精采分析、严实论证的课题。

  记者:徐鹏远

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